十地經論

麁而不斷。不現前語者，微而有斷。如是說者

與戒相違，能生他苦令他瞋故，如經「不喜

聞語、聞不悅語」故。作不利益語，因瞋妬心

起，令他戒相違，如經「瞋惱語」故。令他瞋惱

有二種無饒益事：一、未起瞋者能令生瞋，聞

時憶時不愛不樂，胸心閉塞故。如經「心火能

燒語、心熱惱語、不愛語、不樂語」故。二者已有

同意樂事，自身失壞令他失壞，如經「不善

自壞身亦壞他人語」故。離如是等惡語故，

言果行離。對治離者，謂潤益語，於中有二

種：一者不麁不疾語、二者可樂語，如經「軟

語妙語」故。是中不麁不疾者，戒分所攝，受行

不斷故。喜者，名為可樂故。可樂有二種：一

者樂可樂、二者安隱可樂。樂者，隨順人天

故。安隱者，隨順涅槃城。如經「喜聞語、樂聞語、

入心語、順理語」故。又復怨親中人聞時憶時

能生歡喜，如經「多人愛念語、多人喜樂語」故。

此語如是能作二種利益：一者他未生瞋

恨令其不生，生歡喜故，復能生三昧故。二

者未生親友令生故，自身現作故，令他現

作故。如經「心和悅語、心遍喜語、能生自心他

心歡喜敬信語，常說如是種種美妙語」故。

經曰：離於綺語，常善思語、時語、實語、義語、法

語、順道語、毘尼語、隨時籌量語、善知心所樂

語。是菩薩乃至戲笑尚不綺語，何況故作綺

語。

論曰：依離綺語，有二種離：一、對治離；二、果

行離。對治離者，善知言說時，依彼此語勸

發憶念；修行時若見非善處眾生，令捨不