十地經論

如經「身行加害」故。

經曰：離諸劫盜，資生之物常自滿足，不壞

他財。若物屬他、他所用事、他守護想，不生

盜心。是菩薩乃至草葉不與不取，何況其餘

資生之具。

論曰：依離劫盜有三種離：一、因離；二、對治

離；三、果行離。因離者，自資生不足，此對治，

如經「資生之物常自滿足」故。對治離者，所謂

布施，於自資生捨而不著，以無貪故不

壞當來資生。如經「不壞他財」故。果行離者

有二種：一者微細物不與不取，二者麁重

物不與不取。此五種示現：一者身，如經「若

物屬他」故。二者事，如經「他所用事」故。三者

想，如經「他守護想」故。四者行，盜心取故，如

經「不生盜心」故。五者體，所謂微麁，如經

「乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具」故。

經曰：離於邪婬，自足妻色不求他妻，他守

護女人及以他妻、姓親標護、戒法所護，是菩

薩乃至不生貪求念想之心，何況彼此二形

從事，況復非處。

論曰：依離邪婬有三種離：一、因離；二、對治

離；三、果行離。因離者，自妻不足，此對治，如

經「自足妻色」故。對治離者，現在梵行淨故，

不求未來妻色，如經「不求他妻」故。果行離

者有二種：一者微細，所謂心中；二者麁重，

謂身相中。身相有三種：一、不正；二、非時；三、

非處。不正者，他守護女共不共等。共者，他守

護故。不共者，他妻故。如經「他守護女人及以

他妻」故。姓親標護者，所謂父母親族姓護，及