十地經論

「隨境界差別」，種種行習氣故。隨種種異行

器，如經「隨順一切境界智」故。乃至得成就

器，如經「隨順性行稠林」故。隨辭辯器，彼生

煩惱業熏同行故，如經「隨生煩惱業習氣

轉」故。定不定根轉器，如經「隨聚差別」故。隨

乘因能乘出器，如經「隨乘信令得解脫而

為說法」故。云何智業成就？

經曰：是菩薩住此菩薩善慧地中，略說作

大法師，住在大法師深妙義中，守護諸佛法

藏。

論曰：是中說者、持者二句示現。住在大法師

深妙義中者，有二十種能作法師事。云何能

作法師事？一者時；二者正意；三者頓；四者相

續；五者漸；六者次；七者句義漸次；八者示；

九者喜；十者勸；十一者具德；十二者不毀；十

三者不亂；十四者如法；十五者隨眾；十六者

慈心；十七者安隱心；十八者憐愍心；十九者

不著利養名聞；二十者不自讚毀他。是中

時者，無八難故。如偈說：

「如王懷憂惱，病恚著諸欲，

險處無侍衛，讒佞無忠臣。

如是八難時，智臣不應語，

心王亦如是，非時不應說。」

正意者，正威儀住，非不正住。此義云何？自立

他坐不應為說法，如是等如戒經中廣說。

何以故？諸佛菩薩敬重法故。以敬法故，令

他生尊重心，聞法恭敬攝心聽故。頓者，是菩

薩正意，為一切眾說一切法，離慳法垢故。

相續者，說無休息，捨諸法中嫉妬意故。漸