十地經論

者，如字句次第說故。次者，如字句次第義，

亦如是說故。句義漸次者，說同義法不說

不同義法故。示者，示所應示等故。喜者，喜

所應喜故。勸者，怯弱眾生助令勇猛故。具

德者，現智、比智阿含所證具說故。不毀者，隨

順善道說故。不亂者，不動不雜，正入非稠林

故。如法者，具說四聖諦故。隨眾者，於四眾

八部隨所應聞而為說法故。如是十五種

相，菩薩隨順利益他說一切法故。慈心者，

於怨眾生中起慈心說法故。安隱心者，於

惡行眾生中起利益心說法故。憐愍心者，

於受苦樂放逸眾生中起憐愍利樂心說法

故。不著利養名聞者，心不悕望，常行遠

離故。不自讚毀他者，離我慢嫉妬隨煩惱

為眾生說法故。如是五種相，菩薩自心清淨

故。具此二十事能作法師，是名住大法師

深妙義中故。如是說成就中智成就已說。云

何口業成就？

經曰：通達無量智方便四無礙智，起菩薩言

辭說法，是菩薩日夜常不壞四無礙智。何等

為四？所謂法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無

礙。

論曰：口業成就者，菩薩以四無礙言音說

法，如經「通達無量智方便乃至樂說無礙」

故。不壞者，不動故。是中四無礙境界者，一、法

體；二、法境界體；三、正得與眾生；四、正求與無

量門。是中法體者，遠離二邊生法所攝，如色

礙相如是等。法境界體者，彼遠離二邊生法

所攝中，如實智境界。菩薩如彼生法所攝智