佛地經論

說第五太虛空喻。又如空中種種色相現增

現減等者，如來聖教於諸外道一切世間邪

劣教中，最為真實殊勝清淨，猶如醍醐亦如

甘露，令得涅槃永不死故。如是聖教奉行證

聖，得無學果，千載已前多分有故，說佛正法

但經千載，非佛教法但住千歲。又聲聞藏雖

佛去世百年已後即分多部，而菩薩藏千載

已前清淨一味無有乖諍，千載已後乃興空

有二種異論。是故說言如來正法但經千載，

而淨法界無增無減者，如來聖教就世俗理

有增有減，非就勝義法界為性，無增減故。色

等亦爾，法界為性無增無減，就勝義理猶

如虛空，無增減相。是故言現，謂就世俗識

等變現似有增減，非就真性淨法界中，色等

諸法皆離戲論分別相故。

經曰：又如空中十方色相無邊無盡，是虛空

界無邊盡故，而此虛空無去無來無動無轉。

如是如來淨法界中，建立十方一切眾生利

益安樂，種種作用無邊無盡，清淨法界無邊

盡故，而淨法界無去無來無動無轉。

論曰：復有難言：「若諸如來法界為體，如來施

與一切有情利益安樂，或去或來；法界與彼

不相離故，如所餘法應有去來應有生等。若

爾法界應不清淨。法界若無去來等事，不應

十方施諸有情利益安樂。」為釋此難，故說第

六太虛空喻。又如空中十方色相無邊無盡

等者，如虛空界無邊無盡，十方世界亦無邊

盡，是故其中種種色相亦無邊盡。無一方邊

無諸方盡，或就時處，是故說名無邊無盡。而