佛地經論

戲論，而相續轉為增上緣，令諸有情隨所求

願安立長養成熟無量善根種子，得世間樂

出世解脫。此由如來大圓鏡智起化生用，為

諸有情宣說法要，令知染淨取淨捨染，即是

利樂有情根本。

經曰：又如圓鏡極善摩瑩，鑒淨無垢光明遍

照。如是如來大圓鏡智，於佛智上一切煩惱

所知障垢永出離故，極善摩瑩，為依止定

所攝持故，鑒淨無垢作諸眾生利樂事故，光

明遍照。

論曰：鑒謂自性極清淨故，淨謂差別離客塵

故。言無垢者，總前二種周圓離垢極清淨故。

光者由鑒，明者由淨，言遍照者由無垢故。

於佛智上等者，即煩惱障及所知障俱名為

垢，究竟斷故名永出離，由有永出諸障垢義，

故說鏡智極善摩瑩。又煩惱者，謂貪瞋等

一切煩惱纏隨眠位，若行不行皆有勢力，障

生聖道、障得涅槃，亂身心故名煩惱障。所知

障者，於所知境不染無知障一切智，不障涅

槃，雖有此障，見聲聞等得涅槃故，即此二障

亦名為垢，礙清淨智令不生故，染淨智故。由

得對治，客塵障垢畢竟不生，名永出離。由永

離障，大圓鏡智恒時極淨，是故說為極善摩

瑩。為依止定所攝持故者，是所依止故名依

止，大圓鏡智依此生故。依止即定，名依止定。

或智依定，名依止定。從此無間解脫道生，極

清淨故。此所依定，即是殊勝金剛喻定，由

彼定力障永斷故，此智為彼所依止定力所

攝持，故名攝持。彼定無間，此智生故。由彼定