佛地經論

此虛空無去無來無動無轉者，以太虛空含

容一切遍一切故，無作用故。如是如來淨

法界中，建立十方一切眾生等者，利樂作用

無邊無盡，義如前說。清淨法界無邊盡故者，

以淨法界無邊盡故，雖無行動，而增上力能

於十方無邊世界無邊有情利樂事轉。而淨

法界無去無來等者，捨此就彼名去，捨彼就

此名來。無動無轉，初標後釋。法界無者，無

邊際故，無形礙故。若有邊際形礙諸法，可說

異方去來動轉，非無邊際形礙法界，如虛空

等，得說去來動轉作業。此總義言，清淨法界

是諸如來勝義自體，法界遍在一切有情相

續中有，彼諸有情自善種子成熟力故，由淨

法界增上緣力，彼識生時如是作用變現而

轉，說名如來作諸眾生利益安樂。除此作用，

增上緣力更無如來法身能作有情利益安樂

事用。如契經言：「善男子！如來都無去來等

事。」而言如來去來等者，就受用身及變化身，

無相違過。

經曰：又如空中，三千世界現壞現成，而虛空

界無壞無成。如是如來淨法界中，現無量相

成等正覺，或復示現入大涅槃，而淨法界非

成等覺，非入寂滅。

論曰：復有難言：「若淨法界離去來等，云何無

有方所去來，而得正覺般涅槃等？若有去來，

還得前過。」為釋此難，故說第七太虛空喻。又

如空中三千世界等者，此難不然，譬如世界

現壞現成，而虛空界無成壞故。淨法界中雖

有諸佛現成正覺、般涅槃等，而淨法界真實