佛地經論

等。身業亦爾，地等和合所成性故，語業亦如

鍾鼓聲等，非不善等諸無表業，唯以不作

為其性故，亦非實有。意業亦由相應勢力立

不善等，如餘相應亦非實有，因既非實果亦

應爾。故法界中若業若果，一切皆是分別所

起，世俗識等變現而生，如變現相如是建

立，皆非真實。

經曰：又如依空大地大山光明水火帝釋眷

屬，乃至日月，種種可得，而虛空界非彼諸

相。如是依止如來淨界，戒蘊定蘊慧蘊解脫

解脫智見諸蘊可得，而淨法界非彼諸相。

論曰：復有難言：「若淨法界遍一切法，應無戒

等無漏蘊相，不相離故，應如法界亦非蘊

性。」為釋此難，故說第九太虛空喻。又如依空

大地大山光明水火等者，此難不然，如虛空

故。譬如依空地等可得，非與地等共相應故

空成蘊性。如是依止如來淨界，雖有戒等諸

蘊可得，而淨法界非戒等蘊。當知此中無漏

淨戒名為戒蘊，無漏定慧名定慧蘊，無學勝

解名解脫蘊，無學正見名解脫智見蘊；前三

是因、後二是果。有義，一切皆是無學，緣解

脫慧名解脫智見，餘慧名慧。有義，一切通

學無學，學位分得，無學圓滿，諸佛菩薩皆

具五故。如是五蘊雖依法界，而淨法界不同

彼相，彼亦不失五蘊自相，此中亦應說五取

蘊，戒等無漏同法界故。且略宣說，淨法界中

雖無戒等諸事功德，而有真理功德法門，彼

增上緣生長一切有為功德，不同虛空法界

真理功德法門，是無為故，非蘊所攝。依之生