佛地經論

知故，能無顛倒說一切法自相共相。由此影

像，如來成就無忘失法，一切所知境界影像，

於一切時鏡智等上分明顯現，無忘失故。若

不爾者，云何如來名一切智？無鏡智等，不

能恒時於一切法自相共相，現證知故。若謂

相續，有堪能故名一切智。如有頌曰：

「相續有堪能，如火食一切，

如是一切智，非頓知一切。」

此但虛言，他心智等取一事時，不取餘事，不

知餘故，非一切智，就其相續亦不能取知現

在故。汝宗一念但知一分諸法共相。若爾如

來應假名說為一切智，不可假說非一切智，

為一切智即成真實一切智者。又以如來鏡

智為緣，餘相續中世出世善諸處境識眾像

影現，以諸世間世出世善若無鏡智皆不得

生，彼法生時皆由此力，亦能證知。此義意

言，如來鏡智增上緣力，一切世間世出世善

諸處境識皆得生起，如明鏡中眾像影現。雖

諸有情各有因力，而由鏡智為增上緣乃得

生起，如雖有種若無地等芽等不生，如雖有

質若無鏡等眾影不現。若爾世尊應同妄見，

自在天等為世間因，立為世間一切果生平

等因故。無此過失，以彼生時唯能為作增上

緣故，非作者故，是無常故，於無量劫修集

福智二種資糧所生起故，一切眾生善及善

緣由此得生。外道妄見自在天等，與諸世

間為能作者，其性常住故不相似。若無實影

圓鏡中生，云何為喻？有質有鏡和合為緣，如

是相現故得為喻。謂諸有情顛倒執著影像