佛地經論

長一切功德有為生滅，是蘊所攝，無斷盡故

亦說名常，非永不滅，生必歸滅一向記故，蘊

所攝故，非無為法，有緣慮等作用義故，以其

勝故，且說五蘊法界實是一切三乘功德所

依。

經曰：又如空中種種因緣展轉生起，三千大

千無量世界周輪可得，而虛空界無所起作。

如是如來淨法界中具無量相，諸佛眾會周

輪可得，而淨法界無所起作。

論曰：復有難言：「若一切佛法界為體，應無彼

此受用差別，云何得有眾會不同？若所受用

有差別者，云何諸佛法界清淨？」為釋此難，故

說第十太虛空喻。又如空中種種因緣展轉

生起等者，此難不然，如虛空故。如虛空中，因

緣生起三千界等周匝風輪圍遶可得，虛空

雖無我所差別分別思慮，而能容受種種差

別世界周輪。如是如來淨法界中。自業增上

所起種種眾相圓滿得一切智，灌頂菩薩同

一集會周輪可得，別別因緣之所生起，非如

一佛眾會因緣，第二第三亦復如是。餘契經

中依此故說諸佛淨土種種可得，諸佛眾會

種種可得，而淨法界無我我所受用差別，及

以造作能取所取分別可得。此總義言，如來

法身雖無差別戲論色像，而受用身及變化

身，由本願力自勝行力，生起種種眾相圓滿

諸佛淨土。諸佛眾會差別可得，皆是淨識如

是變現，種種差別非真實有。如轉輪王由宿

願力，亦為饒益諸有情故，造作勝行，生女寶

等諸妙樂具種種差別。諸佛亦爾，為欲饒益