佛地經論

諸有情故造作勝行，自業增上生起種種淨

國眾會受用法樂眾具差別，但無分別與前

有異。

復次，如是已說法界諸相甚深、業用甚深、處

所甚深。相甚深者，謂離十種不清淨過，當知

即是十清淨相。不清淨過有十種者：一、差別

過；二、雜染過；三、有行過；四、有為過；五、增減

過；六、行動過；七、斷常過；八、勞弊過；九、積聚

過；十、攝眾過。十清淨相者，謂無差別相、無

雜染相、非有行相、非有為相、無增減相、無

行動相、非斷常相、無勞弊相、非積聚相、無

我所相，如其次第。業用甚深，當知即是變化

等業。處所甚深，當知即是無有行動眾相圓

滿一切如來淨土眾會。於一切處皆以虛空為

譬喻者，為顯法界一切麁相同虛空故。如契

經言：「乃至所有施設譬喻，喻諸如來戒等功

德，一切皆是謗諸如來，唯除一喻謂虛空喻，

如來戒等無量功德同虛空故。」乃至廣說。

經曰：復次，妙生！大圓鏡智者，如依圓鏡眾

像影現。如是依止如來智鏡，諸處境識眾像

影現。唯以圓鏡為譬喻者，當知圓鏡、如來智

鏡平等平等，是故智鏡名圓鏡智。

論曰：已建立斷，當建立智，依此故言。復次，

妙生大圓鏡等，應知此中以喻顯示大圓鏡

智是能生現諸法影像平等因緣，謂諸如來

第八淨識能現能生智等影像，如大圓鏡能

現世間一切影像，智相應故，假說名智。言諸

處者，謂內六處，即是眼等。言諸境者，謂外

六境，即是色等。此內六處、外六境界，即十二