佛地經論

力最極清淨，離諸分別無有分別，鏡智生故。

此智既為所依止定所攝持故，鑒淨無垢自

體清淨，故名為鑒。離煩惱障，故名為淨。離所

知障，故名無垢。作諸眾生利樂事故，光明遍

照者，此智為定所攝持故，亦能起作一切有

情諸利樂事，由作此故光明遍照。自性清淨

鑒故名光。離煩惱障及所知障，如其次第名

明遍照。此中意說，如大圓鏡極善摩瑩鑒淨

無垢，為令他見面之得失，為饒益事，是故說

名光明遍照。大圓鏡智自性清淨，遠離二障

鑒淨無垢，雖不可見而起受用及變化身，能

生諸智成辦眾生諸饒益事，是故說名光明

遍照。

經曰：又如圓鏡依緣本質，種種影像相貌生

起。如是如來大圓鏡智，於一切時依諸緣故，

種種智影相貌生起。

論曰：若圓鏡智是諸有情一切智等影像生

因，云何影像相有差別？云何此智體無差別？

又一切時常能為因，何不恒時頓生一切眾

生及自智等影像？釋此難言，又如圓鏡依緣

本質種種影像相貌生起，非影異故鏡體差

別，亦非恒時頓生影像，待眾緣故。如是鏡智

於一切時，待眾緣故，生智等影種種差別，非

彼異故智成青等種種體別，亦非恒時頓

生一切眾生及自聖智等影，待時待緣乃能

生故。此中意說，大圓鏡智相應淨識有二種

用：一、因緣用，謂淨識中具有一切能現能生

身土境智淨法種子。若遇外緣，即便變現身

土境界種種影像，及能生起平等智等相應