佛地經論

熏習成熟力故，鏡面為緣自識變異似面影

現，由是世間起增上慢，謂我鏡中見其面影，

以無別影鏡中生故。經但說言眾像影現，不

言生起，如是應知一切境相皆是自識變異

顯現非別實有，以識勝故但言唯識，非無

心法亦不說言唯有一識。以諸有情各有八

識及心法故。一切色等雖各有種，皆是自識

變異熏習，識上功能差別為性，故變現時還

不離識。就世俗說別有心法，非真實義，以就

勝義諸法皆無定別性故，乃至真如雖非識

變，亦不離識，識實性故，識上二空無我共

相所顯示故。此唯識言，但遮愚夫橫計一切

心、心法外定性色等遍計所執，不遣不離諸

心、心法、色等諸法，依他起性、圓成實性，非無

有故。由平等故，此二平等，是故說言平等

平等。世間圓鏡、如來智鏡俱無分別，皆能

現影無有差別，由是因緣名圓鏡智。

經曰：如大圓鏡，有樂福人懸高勝處無所動

搖，諸有去來無量眾生，於此觀察自身得

失，為欲存得捨諸失故。如是如來懸圓鏡智

處淨法界無間斷故，無所動搖，欲令無量無

數眾生觀於染淨，為欲取淨捨諸染故。

論曰：高勝處者所謂高幢，或餘勝處。淨法界

者，無垢真如。處謂安處，或依或緣無間斷故。

無動搖者，由此鏡智依緣法界窮生死際，恒

常隨逐相續無斷，故無動搖。此義意言，大

圓鏡智永離一切分別動搖，一得已後盡未

來際相續無斷。其餘三智雖無妄計，而有無

執作意分別，證得已後或行不行，非不動搖。