佛地經論

切法者，謂世出世有漏無漏蘊界處等。真如

即是諸法實性無顛倒性，與一切法不一不

異，體唯一味，隨相分多。或說二種，謂生空無

我、法空無我。真如實非空無我性，離分別故，

絕戲論故。但由修習空無我觀，滅障真如我

我所執而證得，故名空無我。或說三種，謂善、

不善、無記。真如是此三法真實性故。或說四

種，謂三界繫不繫，真如是此四法真實性故。

或說五種，謂心真如，廣說乃至無為真如，亦

是五法真實性故。或說六種，謂色真如，廣說

乃至無為真如，五蘊無為真實性故。或說七

種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實

性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實

性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立

真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業

煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦

實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦

實性。或說八種，謂不生不滅、不斷不常、不一

不異、不來不去，八遣相門所顯真如。或說九

種，謂九品道除九品障所顯真如。或說十種，

謂於十地除十無明所顯真如，即十法界。如

《攝大乘》廣辯名相。如是增數乃至窮盡，一切

法門皆是真如差別之相，而真如體非一非

多，分別言說皆不能辯。由離一切虛妄顛倒，

假名真如。能為一切善法所依，假名法界。離

損減謗，假名實有。離增益謗，假名空無。分析

推求諸法虛假，極至於此更不可度，唯此是

真，假名實際。是無分別最勝聖智所證境界，

假名勝義。如是廣說。言二障者：一、煩惱障；