佛地經論

二、所知障。惱亂身心令不寂靜，名煩惱障。覆

所知境無顛倒性令不顯現，名所知障。煩

惱障者，謂執實我薩迦耶見以為上首，百

二十八根本煩惱及隨煩惱，若所發業，若所

得果，皆攝在中，皆以煩惱為根本故。所知

障者，謂執遍計所執諸法薩迦耶見以為上

首，所有無明法愛恚等諸心心法，及所發業

并所得果，皆攝在中，皆以法執及無明等為

根本故。有義，法執及無明等，遍在一切善惡

無記有漏心品及與二乘無漏心品，皆不了

達法無我故，皆似相分見分起故。有義唯在

不善無記有漏心品。《瑜伽師地》說諸無明但

有二種：一者不善；二者無記。復有二種：一

者染污；二不染污。不言有善，不可非善善

心相應，性相違故。又善心品必與無癡善根

相應，癡即無明，不可一心癡無癡並，如貪無

貪瞋無瞋等不相應故，不可法執不與癡俱，

若無無明無倒執，故如執有我定無明俱，此

亦應爾。又諸善心性無迷執，皆信等俱順

無我解，與二空觀為前方便，不可法執導法

空觀，我執未曾見此事故。是故有漏無漏善

心，決定不與二執無明愛等相應，違教理故。

一切異熟無記心品亦無法執及無明等，分

別力劣不能執故。若有倒執成法我見，有無

明等阿賴耶識，不應唯與五法相應，見無明

等慧等攝故。又若此識有法執者，無所熏故

應念念失，不須對治則成大過，煩惱障中無

此事故。又法空觀初現前時，此識應斷，障治

相違不俱行故。若爾所餘有漏種子應無所