佛地經論

論曰：有義此顯成所作智，謂智能起身語心

化，稱順機宜故名善巧，加行不絕故名方便，

此即名業。或復此智善巧方便，能起身語心

三化業，如是顯示前五法中成所作智。有義

此顯六中業相，謂淨法界及四妙智，能起身

語心三化業，及與善巧并方便業。成所作智

起身語心三種化業；妙觀察智起善巧業，觀

機宜等極巧便故；其餘二智及淨法界起方

便業，以能任運與一切業為方便故。身化三

種：一、自身相應，謂化自身為輪王等種種形

類，及現種種諸本生事；二、他身相應，謂化魔

王為佛身等，變舍利子為天女等，寄他身上

示現種種變化形類；三、非身相應，謂現大地

為七寶等，或現無量佛化身等，或放光明照

無邊界。如是等類，離自他身別現化作，情非

情色種種形類，動地放光風香等事，皆為利

樂諸有情故，一切皆名佛化身業。如是語化

亦有三種：一、自身相應，謂佛自身化現梵音，

遍告無邊諸世界等，種種語業；二、他身相應，

謂令聲聞大弟子等，以佛梵音宣說大乘甚

深法等，是故聲聞諸菩薩等說非己分甚深

妙法，皆是如來變化所作，非彼自力；三、非身

相應，謂化山海草木等類，乃至虛空，亦出音

聲說大法等，如是皆名變化語業。心化唯二，

一、自身相應，謂自心上化現種種心及心法

影像差別，二、他身相應，謂令他心亦現種種

心及心法影像差別，此並相分似見分現。有

義定力能令自心解非分法，名化自心。加被

有情令愚昧者解深細法，令失念者得正憶