佛地經論

云何不名法執所攝？諸佛菩薩無漏智等亦

有二分，云何非執？是故緣生相分見分依他

起攝。若於此上妄計心外，或定性有方名為

執。故所知障在第七者，遍與六識三性心俱，

非相應品。且止廣諍，應釋本文。清淨相者，謂

此真如本性清淨，二障所覆，如淨虛空烟雲

等障相似不淨。得出世間證真如道，漸除二

障所有種子，猶如大風吹烟雲等，金剛喻定

現在前時，滅離一切障種子盡，得淨法界究

竟轉依，名清淨相。如是已顯前五法中清淨

法界。有義，此顯自性一分法界淨相，即六相

中自性一分，文同前釋。

經曰：法智彼所緣，自在無盡相。

論曰：有義此顯大圓鏡智法者，即是依他起

性緣法鏡智名為法智。大圓鏡智亦緣世俗

依他起性，現彼影故，不迷彼故。彼所緣者，

彼謂真如，非彼法智，雖復隔句義勢相應，故

無有過。法智用彼為所緣故，名彼所緣，非謂

法智是彼所緣。大圓鏡智亦緣勝義圓成實

性，窮生死際內證彼故。此說鏡智緣一切法

自相共相，依他起性、圓成實性俱為境故，遍

計所執但是凡愚妄心所計，非聖智境，故不

說緣。如論中說遍計所執唯凡智境，圓成實

性唯聖智境，依他起性亦凡智境亦聖智境，

遍計所執以無體故，非聖所證。若爾聖智不

知一切，彼既是無智何所知？若知為有，則成

顛倒。若知為無，則非遍計所執自性心所現，

無依他起攝，真如理無圓成實攝。是故聖智

雖知有無而不緣彼，遍計所執自性為境。言