佛地經論

時，得此平等無分別智，觀真如等一切平等。

於後諸地漸次修習轉勝轉淨，乃至佛地證

得圓滿究竟清淨，證法界等一切理事皆悉

平等，如是顯示前五法中平等性智。有義此

顯六中因相，謂初地中無分別智，觀初法界

見道三心，斷見道斷百一十二根本煩惱及

隨煩惱，并滅見斷不染無明分別法執最麁

一分，顯初法界智種增長。從此已後於一

切地修道位中，無分別智觀餘法界如如，於

彼一切法門聞思修等加行智等方便等位

漸次修習，如是如是隨其所應，漸伏修斷十

六煩惱及隨煩惱，并隨所應漸滅修斷不染

無明俱生法執。所餘諸分，顯餘法界智種增

長，由此為因乃至佛地，證得法界四智圓滿。

經曰：安立眾生二，諸種無盡果。

論曰：有義此顯妙觀察智，謂此妙智能為眾

生說妙法等，安立眾生利益安樂，故名為二。

即此二種有多品類，故名諸種。如是二事窮

生死際，常作不絕，故言無盡。此即名果，是

智果故。如是顯示前五法中妙觀察智。有義

此顯六中果相，謂淨法界及四妙智，皆能安

立一切眾生，利益安樂。令修善因名為利

益，令得樂果名為安樂。又令離惡名為利益，

令其攝善名為安樂。又拔其苦名為利益，施

與其樂名為安樂。此世他世、世出世等，應知

亦爾，品類眾多故名諸種，窮未來際故名無

盡。如是二事諸種無盡，是淨法界及四智果，

由此起故。

經曰：身語及心化，善巧方便業。