佛地經論

自在者，大圓鏡智六到彼岸所修成故，具十

自在妙用無礙。無盡相者，窮生死際，無間

無斷相續常故。相謂所相，或復能相，表自體

故。如是總顯前五法中大圓鏡智。有義此顯

自性一分，佛果四智即六相中自性一分。有

為功德法者，即是大圓鏡智，由對治力轉去

一切麁重所依阿賴耶識，轉得清淨依他起

性，遠離一切心慮分別，所緣能緣平等平等

不可宣說。緣生法性不增不減，內證行相能

現一切諸法影像，於一切境普能照了無分

別故。總說名法智者，即是平等性智，由對

治力轉去執著眾生及法第七末那，轉得清

淨依他起性緣鏡智等，及淨法界平等平等，

內證行相故名為智。彼所緣者，即餘二智，由

對治力轉去世間分別六識，轉得清淨依他

起性，或出世間或世出世。彼後所得緣上

真如及法智等，依他起性以為境界，無執分

別似所緣現，分別自內所證能證。用彼上說

真如法智為所緣故，名彼所緣。如是四智

妙用無礙，故名自在。窮生死際常用不息，故

名無盡。大圓鏡智平等性智常無間斷，故名

無盡。妙觀察智、成所作智，雖有間斷，而暫作

意即能現前，數起無窮亦名無盡。相謂體相，

皆從緣生，說名清淨依他起性，皆無顛倒說

名清淨。圓成實性皆有內證，照境作用似境

顯現，說名為智。如是等義能表自體，故名

為相。

經曰：普遍真如智，修習證圓滿。

論曰：有義此顯平等性智，謂初地中初現觀