佛地經論

經曰：自性法受用，變化差別轉。

論曰：有義此顯五法所成，三身差別。有義此

顯六種相中差別之相，雖諸如來所依清淨

法界體性無有差別，而有三身種種相異轉

變不同，故名差別。自性法者，即是如來初

自性身體常不變，故名自性。力無畏等諸功

德法所依止故，亦名法身。受用即是次受用

身，能令自他受用種種大法樂故。變化即是

後變化身，為欲利益安樂眾生，示現種種變

化事故。體義、依義、眾德聚義，總名為身。如是

略釋三身名義。

又法身者，究竟轉依真如為相，一切佛法平

等所依，能起一切自在作用，一切白法增上

所顯，一切如來平等自性微妙難測，滅諸分

別絕諸戲論。故契經言：「諸佛法身不應尋思，

非尋思境，超過一切尋思戲論。」受用身者，一

切功德圓滿為相，一切佛法共所集成，能起

一切自在作用，一切白法增上所起，一切如

來各別自體微妙難測，居純淨土任運湛然，

盡未來際自受法樂，現種種形說種種法，令

大菩薩亦受法樂。變化身者，一切神變圓滿

為相，一切化用共所集成，示現一切自在作

用，一切白法增上所引，一切如來各別化用

微妙難測，居淨穢土現種種形說種種法，成

熟下位菩薩、二乘及異生眾，令入大地，出離

三界脫諸惡趣，如是略釋三身相用。

又前五法攝三身者，有義前二攝自性身，中

間二種攝受用身，成所作智攝變化身，經說真

如是法身故。論說轉去阿賴耶識得自性身，