佛地經論

德真實性故，說名具足一切功德，無有色心

差別功德。佛受用身具足一切色心等法真

實功德，及為他現化相功德。佛變化身唯具

一切現色心等化相功德。是故三身皆說具

有過殑伽沙數量功德。

一切如來所化有情為共不共？有義皆共，以

一一佛皆能化度一切有情，福德智慧一切

平等，三無數劫勤修行願，同為拔濟一切有

情求菩提故，如說一佛所化有情即一切佛。

有義不共，以佛所化諸有情類本相屬故，是

故如來底沙佛時，曾與慈氏同為弟子，佛觀

釋迦所化有情善根先熟、慈氏所化善根後

熟，又觀慈氏因行先滿、釋迦後滿，遂於一處

入火光定，令釋迦見，七日七夜不下一足一

頌讚歎，令超慈氏在前成佛。又佛將欲入

涅槃時，作如是言：「我所應度皆已度訖。」又契

經說：「佛涅槃時觀一所化，現在非想非非想

處，當生此間應受佛化，留一化身潛住此界，

先所受身現入涅槃。彼從非想非非想沒來

生此間，佛所留化為說妙法成阿羅漢，爾時

化身方沒不現。」又諸經中處處宣說，能化所

化相屬決定，是故諸佛所化不共。如實義者，

有共不共。無始時來種性法爾更相繫屬，或

多屬一、或一屬多，菩薩因時成熟有情亦不

決定，或共不共，故成佛已，或共化度、或別化

度。若所化生一向共者，何須多佛？一佛能化

一切生故，唯應一佛常住世間教化眾生，餘

佛皆應入永寂滅，佛亦不應化餘眾生令趣

大乘，以無用故，但應化彼令得三乘入永寂