佛地經論

化，謂自利分實受用身；二、變化非受用，謂變

化身為化地前雜類生故，或麁或妙，或令歡

喜或令怖畏，改轉不定，但名變化不名受用，

不必令受現法樂故；三、亦受用亦變化，謂為

地上菩薩所現種種化身，令諸菩薩受法樂

故，隨時改轉不決定故；四、非受用非變化謂

自性身。或處說佛有二種身：一者生身；二者

法身。若自性身、若實受用，俱名法身，諸功

德法所依止故，諸功德法所集成故。若變化

身、若他受用，俱名生身，隨眾所宜數現生故。

又餘經說，有十種佛：一、現等覺佛；二、弘誓願

佛；三、業異熟佛；四、住持佛；五、變化佛；六、法

界佛；七、心佛；八、定佛；九、本性佛；十、隨樂佛。

前五世俗、後五勝義，隨其所應三身所攝，如

是等類隨相應知。

經曰：如是淨法界，諸佛之所說。

論曰：如是如來清淨法界諸佛同說，具足佛

地五種功德三身差別，或自性等六句義相。

由此四頌略說佛地一切功德，及前廣說，應

知總名聖教所說。

經曰：時薄伽梵說是經已，妙生菩薩摩訶薩

等，諸大聲聞、世間天、人、阿素洛等，一切大眾

聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。

論曰：此中顯示聞法眾會依教奉行。由佛淨

識悲願所引，變似契經增上緣力，時眾自心

善根成熟，似彼相現，謂聞佛說皆生歡喜信

受奉行。諸聲聞等或現化作或是真實，受用

變化二土同處，聽法徒眾所聞雖同、所見各

異不相障礙，上亦見下、下不見上，各各利益