佛地經論

念，名化他心。然心無化，無形質故。如論說

言，心無形故不可變化。又說化身無心心法，

此就二乘及諸異生定力而說，彼定力劣不

能化現無形質法。諸佛菩薩不思議定，皆能

化現。若不爾者，云何如來現貪瞋等？云何

聲聞及傍生等知如來心？云何經說化無量

類皆令有心？云何上說諸化意業？云何經說

有依他心？但諸化色同實色用，化根及心

但有相現，不同實用，又就下類故作是說。若

爾云何不化非情令心相現？非情已是心等

相分，云何復令有心相現？若心相現則名有

情，非非情攝，是故化心但說二種。如前已

說，妙觀察智能觀自證陀羅尼門、三摩地等，

能觀有情根欲性等，說妙法藥名善巧業，其

餘二智及淨法界，與諸功德為所依止，能起

種種利有情事，名方便業。

經曰：定及總持門，無邊二成就。

論曰：有義此顯四智所攝眷屬功德。有義此

顯六種相中相應之相，定門即是八萬四千

三摩地門。總持門者，八萬四千陀羅尼門。如

是二種通生一切有為功德，通顯一切無為

功德，通引一切神力作用利眾生事，故名為

門。無邊二者，福德、智慧二種莊嚴，於中差

別有無量種，八萬四千福德智慧，或無量劫

修所成故，說名無邊。前五波羅蜜多名為福

德，後五波羅蜜多名為智慧，或隨所應自性

眷屬一一具二。如是二門二種莊嚴，四智品

中一一具足，恒共相應，亦復依止清淨法界，

與淨法界不相捨離，故名成就。