佛地經論

感色業中最殊勝故，所得色身一萬六千瑜

膳那量。十地菩薩無漏善根所資熏故，身形

轉大，如經廣說。金剛喻定現在前時，滅一切

障，善根勢力量無邊故，所得色身充滿法界

遍實淨土。大圓鏡智相應淨識，所變身土無

限量故。諸佛識變同處同時，其相相似不相

障礙，盡未來際無間無斷，依此能令諸佛受

用廣大喜樂，是故說名受用身土。如是身土

唯佛乃知，非諸菩薩五根所證，一一色根能

證一切所受境界無障礙故，是故諸佛無

見頂相、無邊法音，一切色根作用無限，以遍

滿故。言化色者，由悲願力，為入大地諸菩薩

眾現種種身、種種相好、種種言音，依種種土

形量不定。變化身者，亦悲願力，為化地前

諸有情故現變化身，通色非色，非色即是變

化意業，力無畏等諸功德相，無形質故無有

形量，色者變化身語業等，隨時隨處隨眾所

宜，所現身形其量不定，如經廣說。

如是三身，一切如來為有差別、為無差別？法

身實性，一切如來皆共有故，無有差別，就能

證因有差別故，假說差別。其餘二身各別因

感、各別自性，實有差別但無別執，同處相似

利樂意樂事業平等說無差別。是故說言，一

切諸佛由所依止意樂事業，於三種身如其

次第說無差別，所依法界無差別故，利樂意

樂無差別故，共作事業無差別故。

如是三身為有各別諸功德不？如來法身清

淨真如轉依為相，真實善有本性清淨，遠離

一切雜染法故，一切功德所依止故，一切功