阿毘達磨集異門足論

名於斷不遮止。復有一類為斷不善法、為圓

滿善法，勇猛精進熾然愛樂勤修不息，作是

念言：「云何令我速疾證得如理善法？」彼於如

是勇猛精進熾然愛樂勤修習時，未能證得

如理善法，或雖證得而不了知，便作是念：「如

世尊說，無處無容善男子等勤修正行而不

證得如理善法。由我所修正行未滿，是故未

證如理善法。我所修斷定應不空不虛、有果

有利、有義有味有益。」由彼於斷知有勝利，不

生厭患誹謗毀呰，是名於斷不遮止。復有一

類為斷不善法、為圓滿善法，勇猛精進熾然

愛樂勤修不息，作是念言：「云何令我速疾證

得如理善法？」彼於如是勇猛精進熾然愛樂

勤修習時，遂能證得如理善法，便作是念：「我

所修斷決定不空不虛、有果有利、有義有味

有益。」由彼於斷知有勝利，不生厭患誹謗毀

呰，是名於斷不遮止。

復有二法，謂奢摩他、毘鉢舍那者，奢摩他云

何？答：善心一境性，是謂奢摩他。毘鉢舍那云

何？答：奢摩他相應，於法揀擇、極揀擇、最極揀

擇，解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，

覺明慧行毘鉢舍那，是謂毘鉢舍那。如世尊

說：

「非有定無慧、非有慧無定，

要有定有慧，方證於涅槃。」

非有定無慧者，謂若有如是類慧，則有獲得

如是類定；若無如是類慧，則無獲得如是類

定，故說非有定無慧。非有慧無定者，謂若有

慧是定所生、以定為集，是定種類由定而發。