阿毘達磨集異門足論

即前所說過去諸行亦名為依。是言因本眼

路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依過

去行起諸言說故，過去諸行名過去言依。未

來言依者云何？未來云何言、云何依而說未

來言依耶？答：諸行未已起未已等起、未已生

未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，

未來性、未來類、未來世攝，是謂未來。即依如

是未來諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說

顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。即前

所說未來諸行亦名為依。是言因本眼路緣

起無間引發，能作生緣集等起故、依未來行

起論言說故，未來諸行名未來言依。現在言

依者，云何現在、云何言、云何依而說現在言

依耶？答：諸行已起已等起、已生已等生、已轉

已現轉，聚集出現，住未已謝未已盡滅、未已

離變，和合現前，現在性、現在類、現在世攝，是

謂現在。即依如是現在諸行，所起語言唱詞

評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語

表，是謂言。即前所說現在諸行亦名為依。是

言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等

起故、依現在行起諸言說故，現在諸行名現

在言依。無第四第五者依有為說，謂有為法

唯有三種，更無第四第五可得。有說此依一

切法說，諸無為法即是現在言依攝故，更無

第四第五可得。如世尊說：

「樂言想有情，恒依言想住，

未遍知言想，趣生死無窮。

若遍知言想，於他無所說，

亦不樂他說，常欣修靜慮。