阿毘達磨集異門足論

想定、滅定、擇滅。如是思惟時，諸心尋求乃至

分別，名出離尋。復次思惟出離及出離相應

受想行識，及彼等起身語業心不相應行時，

諸心尋求乃至分別，名出離尋。無恚尋云何？

答：於諸恚尋思惟過患，謂此恚尋是不善法，

諸下賤者信解受持，一切如來及諸弟子、賢

貴善士共所呵厭，能為自害、能為他害、能為

俱害、能滅智慧、能礙彼品、能障涅槃，受持此

法不生通慧、不引菩提、不證涅槃。如是思惟

諸恚尋過患時，諸心尋求、遍尋求、近尋求，心

顯了、極顯了、現前顯了，推度搆畫思惟分別，

名無恚尋。復次為斷恚尋，於無恚尋思惟功

德，謂無恚尋是勝善法，是尊勝者信解受持，

一切如來及諸弟子、賢貴善士共所稱讚，不

為自害、不為他害、不為俱害、不滅智慧、不礙

彼品、不障涅槃，受持此法能生通慧、能引菩

提、能證涅槃。如是思惟無恚尋功德時，諸心

尋求乃至分別，名無恚尋。復次思惟恚尋如

病如癰如箭惱害，無常苦空非我轉動，勞倦

羸篤是失壞法，迅速不停衰朽非恒，不可保

信是變壞法。如是思惟諸恚尋時，諸心尋求

乃至分別，名無恚尋。復次為斷恚尋，思惟彼

滅是真寂靜，思惟彼道是真出離。如是思惟

彼滅道時，諸心尋求乃至分別，名無恚尋。復

次思惟慈心定及道、慈心定相應無想定、滅

定、擇滅。如是思惟時，諸心尋求乃至分別，名

無恚尋。復次思惟無恚及無恚相應受想行

識，及彼等起身語業心不相應行時，諸心尋

求乃至分別，名無恚尋。無害尋云何？答：於諸