阿毘達磨集異門足論

而住或坐或臥。如是出離遠離所生善法中，

隨於一出離遠離所生善法親近數習，殷重無

間勤修不捨，是名聖住。

三定者，一、有尋有伺三摩地；二、無尋唯伺三

摩地；三、無尋無伺三摩地。云何有尋有伺三

摩地？答：若三摩地尋俱伺俱、尋等起伺等起、

尋相應伺相應，依尋伺轉心住等住，廣說乃

至心一境性，是名有尋有伺三摩地。云何無

尋唯伺三摩地？答：若三摩地非尋俱唯伺俱、

非尋等起唯伺等起、尋不相應唯伺相應，尋

已止息唯依伺轉心住等住，廣說乃至心一

境性，是名無尋唯伺三摩地。云何無尋無伺

三摩地？答：若三摩地非尋俱非伺俱、非尋等

起非伺等起、尋不相應伺不相應，若尋若伺

俱已止息心住等住，廣說乃至心一境性，是

名無尋無伺三摩地。

三示導者，一、神變示導；二、記心示導；三、教誡

示導。神變示導者，云何神變、云何示導而

說神變示導耶？答：神變者，謂諸神變，現神變、

已神變、當神變，謂諸所有變一為多變多為

一、或顯或隱、若知若見各別領受、牆壁山巖

崖岸等障身過無礙，如是廣說乃至梵世身

自在轉，是名神變。示導者，謂有苾芻雖於多

種神變境界各別領受，若不令他知見，但名

神變自在，不名示導。若有苾芻能於多種神

變境界各別領受，亦能令他知見，名神變自

在亦名示導。是故所說神變示導，要能令他

見等見、了等了，調伏隨順，乃名神變亦名示

導，由此說名神變示導。記心示導者，云何記