阿毘達磨集異門足論

歎喜足，不為求覓衣服因緣，令諸世間而生

譏論。若求不得，終不懊歎、引頸希望、撫胸迷

悶。若求得已，如法受用，不生染著耽嗜迷悶

藏護貯積。於受用時能見過患，正知出離。彼

由隨得衣服喜足，終不自舉𣣋篾於他，而

能策勤正知繫念，是名安住古昔聖種。二有

苾芻，隨得飲食便生喜足，廣說如前。三有苾

芻，隨得臥具便生喜足，廣說如前。四有苾芻，

愛斷樂斷精勤隨學於斷愛樂、愛修樂修精

勤隨學於修愛樂。彼由如是斷修愛樂，終不

自舉𣣋篾於他，而能策勤正知繫念，是名

安住古昔聖種。隨得衣服喜足聖種云何？答：

隨得衣服喜足增上，所生諸善有漏及無漏

道，是名隨得衣服喜足聖種。隨得飲食喜足

聖種云何？答隨得飲食喜足增上，所生諸善

有漏及無漏道，是名隨得飲食喜足聖種。隨

得臥具喜足聖種云何？答隨得臥具喜足增

上，所生諸善有漏及無漏道，是名隨得臥具

喜足聖種。愛樂斷修聖種云何？答：愛樂斷修

增上，所生諸善有漏及無漏道，是名愛樂斷

修聖種。

四沙門果者，一、預流果；二、一來果；三、不還果；

四、阿羅漢果。預流果云何？答：預流果有二種：

一、有為；二、無為。有為預流果者，謂證預流果

時所有學法，或已得或今得或當得，是名有

為預流果。無為預流果者，謂證預流果時所

有擇滅，或已得或今得或當得，是名無為預

流果。一來果、不還果應知亦爾。阿羅漢果云

何？答：阿羅漢果有二種：一、有為；二、無為。有為