阿毘達磨集異門足論

心、云何示導而說記心示導耶？答：記心者，如

世尊說：苾芻當知，謂有一類，或由占相或由

言說隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意轉

變；或隨記過去、或隨記未來、或隨記現在，或

隨記久所作、或隨記久所說；或隨記少，謂

隨記心；或隨記多，謂隨記心所法。諸所隨記，

一切如實非不如實。或有一類，不由占相不

由言說隨記他心，然由天神或由非人，聞彼

聲故隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意轉

變，廣說如前。或有一類，不由天神不由非人，

聞彼聲故隨記他心，然由內心知他有情心

所尋伺，隨記他心，彼意如此、彼意如是、彼意

轉變，廣說如前。復有一類，不由內心，知他有

情心所尋伺，隨記他心，然由現見他有情住

無尋無伺三摩地，見已念言：如是具壽，無尋

無伺意行微妙；如是具壽從此定出，當起如

此如此尋伺。諸所隨記，一切如實非不如實。

如是具壽從此定出，當起如是如是尋伺。諸

所隨記，一切如實非不如實。是名記心。示導

者，謂有苾芻，雖由占相或由言說隨記他心，

廣說乃至如是具壽從此定出，當起如是如

是尋伺。諸所隨記，一切如實非不如實。若不

令他知見，但名記心自在，不名示導。若有苾

芻，或由占相或由言說隨記他心，廣說乃至

如是具壽從此定出，當起如是如是尋伺。諸

所隨記，一切如實非不如實，亦能令他知見，

名記心自在亦名示導。是故所說記心示導，

要能令他見等見、了等了、調伏隨順，乃名記

心亦名示導，由此說名記心示導。教誡示導