阿毘達磨集異門足論

阿羅漢果者，謂證阿羅漢果時所有無學法，

或已得或今得或當得，是名有為阿羅漢果。

無為阿羅漢果者，謂證阿羅漢果時所有擇

滅，或已得或今得或當得，是名無為阿羅

漢果。

第二嗢柁南曰：

二四法有九，謂支淨智力，

處蘊依迹法，各四智有二。

有四預流支、四證淨、四智、四力、四處、四蘊、四依、

四法迹、四應證法。智有二門，餘八各一。

四預流支者，一、親近善士；二、聽聞正法；三、如

理作意；四、法隨法行。云何親近善士？答：善士

者，謂佛及弟子。復次諸有補特伽羅具戒具

德，離諸瑕穢成調善法，堪紹師位成就勝德，

知羞悔過、善守好學，具知具見、樂思擇、愛稱量、

喜觀察、性聰敏、具覺慧、息追求、有慧類、離貪

趣貪滅、離瞋趣瞋滅、離癡趣癡滅、調順趣調

順、寂靜趣寂靜、解脫趣解脫，具如是等諸勝

功德，是名善士。若能於此所說善士，親近承

事恭敬供養，如是名為親近善士。云何聽聞

正法？答：正法者，謂前說善士，未顯了處為正

顯了、未開悟處為正開悟，以慧通達深妙句

義，方便為他宣說施設安立開示，以無量門

正為開示，苦真是苦、集真是集、滅真是滅、

道真是道，如是等名正法。若能於此所說正

法，樂聽樂聞、樂受持樂究竟、樂解了樂觀察、

樂尋思樂推究、樂通達樂觸樂證樂作證，為

聞法故不憚艱辛，為受持故數以耳根對說

法音發勝耳識，如是名為聽聞正法。云何如