阿毘達磨集異門足論

實知此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此

趣苦滅道聖諦。彼如是知如是見，心解脫、欲

漏心解脫、有漏心解脫、無明漏心解脫，已如

實知見，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受

後有，是名無學漏盡智作證明。問：此中何者

是明？答：知漏盡智是名明。如世尊說：

「牟尼如宿住，見善惡趣別，

了生死已盡，得究竟通慧。

知心永解脫，貪等一切漏，

成就三明故，名具三明者。」

5四法品1集異門足論四法品第五之一

時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於四法自

善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等

今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨

順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間

諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」四法云何？此

中有五嗢柁南頌。初嗢柁南曰：

初四法有十，念斷神慮諦，

想無量無色，聖種果各四。

有四念住、四正斷、四神足、四靜慮、四聖諦、

四想、四無量、四無色、四聖種、四沙門果。

四念住者，一、身念住；二、受念住；三、心念住；四、

法念住。身念住云何？答：十有色處及法處所

攝色，是名身念住。受念住云何？答：六受身，謂

眼觸所生受乃至意觸所生受，是名受念住。

心念住云何？答：六識身，謂眼識乃至意識，是

名心念住。法念住云何？答：受蘊所不攝無色

法處，是名法念住。復次身增上所生諸善有

漏及無漏道，是名身念住。受增上所生諸善