阿毘達磨集異門足論

四依者，一、思擇一法應遠避；二、思擇一法應

受用；三、思擇一法應除遣；四、思擇一法應忍

受。云何思擇一法應遠避？答：如薄伽梵於《防

諸漏記別經》中作如是說：汝等苾芻，應審思

擇，惡象惡馬惡牛惡狗惡水牛等當遠避之。

應審思擇，株杌毒刺坑塹崖谷井廁河等當

遠避之。應審思擇，惡行惡威儀、惡友惡伴侶、

惡行處惡臥具等當遠避之。惡臥具者，謂若

受用如是臥具，為諸有智同梵行者，不應分

別處而生分別、不應測量處而生測量、不應

猜疑處而生猜疑，如是臥具我說為惡，汝等

苾芻應當遠避。是名思擇一法應遠避。云何

思擇一法應受用？答：如薄伽梵於《防諸漏記

別經》中作如是說：汝等苾芻，應審思擇，如法

衣服當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為

顏貌、不為端嚴，但為遮防蚊虻寒熱蛇蠍等

觸，及為覆蔽深可羞恥醜陋身形。應審思擇，

如法飲食當受用之，不為勇健、不為傲逸、不

為顏貌、不為端嚴，但為此身暫住存濟、止息

飢渴攝受梵行，為斷故受不起新受，無罪存

濟力樂安住。應審思擇，如法臥具當受用之，

不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但

為遮防寒熱風雨，及得最勝安隱寂靜。應審

思擇，如法醫藥當受用之，不為勇健、不為傲

逸、不為顏貌、不為端嚴，但為止息未起已起

所有疾病得修善業。是名思擇一法應受用。

云何思擇一法應除遣？答：如薄伽梵於《防諸

漏記別經》中作如是說：汝等苾芻，已起欲尋

恚尋害尋，不應韞畜，應速斷滅變吐除遣。