阿毘達磨集異門足論

欲界天觸，名有損害無損害觸。彼觸有損害

無損害觸已，受有損害無損害受者，謂觸如

是類觸，定受如是類受。觸順苦樂觸時，必受

苦樂受，由此故說觸有損害無損害觸已，受

有損害無損害受。相間相雜者，謂苦樂受相

間相雜而現在前，由此故說相間相雜。彼由

此類有此類生者，謂彼有情有所依事、有因

有緣而生於彼，由此故說彼由此類有此類

生。生已復觸如是類觸者，謂生人及欲界天

已，復觸人及欲界天觸，由此故說生已復觸

如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業者，

謂設若造有損害無損害身語意行、若不造

有損害無損害身語意行，俱積集增長有損

害無損害法、或俱不積集增長有損害無損

害法；若積集增長有損害無損害法、若不積

集有損害無損害法，俱感得有損害無損害

自體、或俱不感得有損害無損害自體；若感

得有損害無損害自體、若不感得有損害無

損害自體，俱生有損害無損害世間、或俱不

生有損害無損害世間；若生有損害無損害

世間、若不生有損害無損害世間，俱觸有損

害無損害觸、或俱不觸有損害無損害觸；若

觸有損害無損害觸、若不觸有損害無損害

觸，俱受有損害無損害受、或俱不受有損害

無損害受，則不應言，是故我說彼諸有情隨

自造業。

說一切有部集異門足論卷第七