阿毘達磨集異門足論

是名思擇一法應除遣。云何思擇一法應忍

受？答：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是

說：汝等苾芻應起精進，有勢有勤、勇悍堅

猛不捨善軛。假使我身血肉枯竭，唯皮筋骨

連拄而存，若本所求勝法未獲，終不止息所

起精進。又精進時身心疲惓，終不由斯而生

懈怠。應深忍受寒熱飢渴蛇蠍蚊虻風雨等

觸，又應忍受他人所發能生身中猛利辛楚

奪命苦受毀辱語言。是名思擇一法應忍受。

四法迹者，一、無貪法迹；二、無瞋法迹；三、正

念法迹；四、正定法迹。云何無貪法迹？答：無貪

者，謂於欲境諸不貪不等貪，廣說乃至非貪

類非貪生，是名無貪。法迹者，謂即無貪亦名

為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為無貪

法迹。云何無瞋法迹？答：無瞋者，謂於有情不

欲損害、不懷栽杌、不欲擾惱，廣說乃至非已

為過患、非當為過患、非現為過患，是名無瞋。

法迹者，謂即無瞋亦名為法、亦名為迹、亦名

法迹，是故名為無瞋法迹。云何正念法迹？答：

正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，

廣說乃至心明記性，是名正念。法迹者，謂即

正念亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名

為正念法迹。云何正定法迹？答：正定者，謂依

出離遠離所生善法，諸定令心住，廣說乃至

心一境性，是名正定。法迹者，謂即正定亦名

為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為正定法

迹。

四應證法者，謂或有法是身應證、或復有法

是念應證、或復有法是眼應證、或復有法是