阿毘達磨集異門足論

害觸、或俱不觸有損害觸；若觸有損害觸、若

不觸有損害觸，俱受有損害受、或俱不受有

損害受，則不應言是故我說彼諸有情隨自

造業，以若造有損害身語意行，則積集增長

有損害法；若不造有損害身語意行，則不積

集增長有損害法。若積集增長有損害法，則

感得有損害自體；若不積集增長有損害法，

則不感得有損害自體。若感得有損害自體，

則生有損害世間；若不感得有損害自體，則

不生有損害世間。若生有損害世間，則觸有

損害觸；若不生有損害世間，則不觸有損害

觸。若觸有損害觸，則受有損害受；若不觸有

損害觸，則不受有損害受。由此應言，是故我

說彼諸有情隨自造業。是名黑黑異熟業者，

謂此業是不善感非愛異熟。云何白白異熟

業？答：如世尊為持俱胝牛戒補剌拏說：圓滿

當知，世有一類補特伽羅，造無損害身語意

行。彼造無損害身語意行已，積集增長無損

害法。彼積集增長無損害法已，感得無損害

自體。彼感得無損害自體已，生無損害世間。

彼生無損害世間已，觸無損害觸。彼觸無損

害觸已，受無損害受，一向可愛、一向可樂、一

向可喜、一向可意，如超段食天諸有情類，彼

由此類有此類生，生已復觸如是類觸。是故

我說，彼諸有情隨自造業。圓滿當知，是名白

白異熟業。造無損害身語意行者，謂造善身

語意行，於此義中意說善身語意行，名無損

害身語意行。彼造無損害身語意行已，積集

增長無損害法者，謂造善身語意行已，造作