阿毘達磨集異門足論

若不造無損害身語意行，俱積集增長無損

害法、或俱不積集增長無損害法。若積集增

長無損害法、若不積集增長無損害法，俱感

得無損害自體、或俱不感得無損害自體。若

感得無損害自體、若不感得無損害自體，俱

生無損害世間、或俱不生無損害世間。若生

無損害世間、若不生無損害世間，俱觸無損

害觸、或俱不觸無損害觸。若觸無損害觸、若

不觸無損害觸，俱受無損害受、或俱不受無

損害受。則不應言，是故我說彼諸有情隨自

造業，以若造無損害身語意行，則積集增長

無損害法；若不造無損害身語意行，則不積

集增長無損害法。若積集增長無損害法，則

感得無損害自體；若不積集增長無損害法，

則不感得無損害自體；若感得無損害自體，

則生無損害世間；若不感得無損害自體，則

不生無損害世間。若生無損害世間，則觸無

損害觸；若不生無損害世間，則不觸無損害

觸。若觸無損害觸，則受無損害受；若不觸無

損害觸，則不受無損害受。由此應言，是故我

說彼諸有情隨自造業。是名白白異熟業者，

謂此業是善感可愛異熟。云何黑白黑白異

熟業？答：如世尊為持俱胝牛戒補剌拏說：圓

滿當知，世有一類補特伽羅，造有損害無損

害身語意行。彼造有損害無損害身語意行

已，積集增長有損害無損害法。彼積集增長

有損害無損害法已，感得有損害無損害自

體。彼感得有損害無損害自體已，生有損害

無損害世間。彼生有損害無損害世間已，觸