阿毘達磨集異門足論

有損害無損害觸。彼觸有損害無損害觸已，

受有損害無損害受相間相雜，如人及一分

天諸有情類。彼由此類有此類生，生已復觸

如是類觸。是故我說，彼諸有情隨自造業。圓

滿當知，是名黑白黑白異熟業。造有損害無

損害身語意行者，謂造善不善身語意行，於

此義中意說善不善身語意行，名有損害無

損害身語意行。彼造有損害無損害身語意

行已，積集增長有損害無損害法者，謂造善

不善身語意行已，造作增長遠離不遠離法，

於此義中意說造作增長遠離不遠離法，名

積集增長有損害無損害法。彼積集增長有

損害無損害法已，感得有損害無損害自體

者，謂造作增長遠離不遠離法已，感得人及

欲界天中有，於此義中意說人及欲界天中

有，名有損害無損害自體。所以者何？謂住彼

中有中，眼所見色、耳所聞聲、鼻所嗅香、舌所

甞味、身所覺觸、意所了法，一切可意亦不可

意、悅意亦不悅意、可意相亦不可意相、平等

相亦不平等相，彼由此緣雜受苦樂。彼感得

有損害無損害自體已，生有損害無損害世

間者，謂感得人及欲界天中有已，生人及欲

界天趣，於此義中意說人及欲界天趣，名有

損害無損害世間。所以者何？謂生人及欲界

天趣已，眼所見色乃至意所了法，一切可意

亦不可意，廣說乃至平等相亦不平等相，彼

由此緣雜受苦樂。彼生有損害無損害世間

已，觸有損害無損害觸者，謂生人及欲界天

趣已，觸人及欲界天觸，於此義中意說人及