阿毘達磨集異門足論

增長遠離法，於此義中意說造作增長遠離

法，名積集增長無損害法。彼積集增長無損

害法已，感得無損害自體者，謂造作增長遠

離法已，感得色界中有，於此義中意說色界

中有，名無損害自體。所以者何？謂住彼中有

中，眼所見色、耳所聞聲、身所覺觸、意所了法，

一切可意非不可意、悅意非不悅意、可意相

非不可意相、平等相非不平等相，彼由此緣

純受喜樂。彼感得無損害自體已，生無損害

世間者，謂感得色界中有已，生色界天趣，於

此義中意說色界天趣，名無損害世間。所以

者何？生色界天趣已，眼所見色乃至意所了

法，一切可意非不可意，廣說乃至平等相非

不平等相，彼由此緣純受喜樂。彼生無損害

世間已，觸無損害觸者，謂生色界天趣已，觸

色界天觸，於此義中意說色界天觸，名無損

害觸。彼觸無損害觸已，受無損害受者，謂觸

如是類觸，定受如是類受。觸順樂受觸時必

受樂受，由此故說觸無損害觸已，受無損害

受。一向可愛、一向可樂、一向可喜、一向可意

者，謂彼樂受，無量有情皆共可愛可樂可喜

可意，由此故說一向可愛乃至可意。如超段

食天諸有情類者，謂顯趣向色界世間，由此

故說如超段食天諸有情類。彼由此類有此

類生者，謂彼有情有所依事、有因有緣而生

於彼，由此故說彼由此類有此類生。生已復

觸如是類觸者，謂生色界已復觸色界觸，由

此故說生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有

情隨自造業者，謂設若造無損害身語意行、