阿毘達磨集異門足論

等相非平等相，彼由此緣純受憂苦。彼感得

有損害自體已生有損害世間者，謂感得地

獄中有已生地獄趣，於此義中意說地獄趣，

名有損害世間。所以者何？謂生地獄趣已，眼

所見色乃至意所了法，一切不可意非可意，

廣說乃至不平等相非平等相，彼由此緣純

受憂苦。彼生有損害世間已觸有損害觸

者，謂生地獄趣已觸地獄觸，於此義中意說

地獄觸，名有損害觸。彼觸有損害觸已受有

損害受者，謂觸如是類觸，定受如是類受，觸

順苦受觸時必受苦受，由此故說觸有損害

觸已受有損害受。一向不可愛、一向不可樂、

一向不可喜、一向不可意者，謂彼苦受，一切

有情皆共不愛不樂不憙亦不可意，由此故

說一向不可愛乃至不可意。如那落迦諸有

情類者，謂顯趣向地獄世間諸有情類，由此

故說如那落迦諸有情類。彼由此類有此類

生者，謂彼有情有所依事有因有緣而生於

彼，由此故說彼由此類有此類生。生已復觸

如是類觸者，謂生地獄已復觸地獄觸，由此

故說生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有

情隨自造業者，謂設若造有損害身語意行、

若不造有損害身語意行，俱積集增長有損

害法、或俱不積集增長有損害法；若積集增

長有損害法、若不積集增長有損害法，俱感

得有損害自體、或俱不感得有損害自體；若

感得有損害自體、若不感得有損害自體，俱

生有損害世間、或俱不生有損害世間；若生

有損害世間、若不生有損害世間，俱觸有損