阿毘達磨識身足論

斷。是名體已斷不可分別此心所緣已斷未

斷。設所緣已斷，其體已斷耶？或所緣已斷其

體已斷，或所緣已斷其體未斷，或所緣已斷

及所緣未斷其體已斷，或所緣已斷及所緣未

斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者，謂已離

欲界貪，未離色界貪，諸欲界繫善心，緣欲界

繫。已離色界貪，未離無色界貪，諸欲界繫善

心，緣欲界繫、緣色界繫、緣欲界繫色界繫。已

離無色界貪，諸欲界繫善心，緣欲界繫、緣色

界繫、緣無色界繫、緣欲界繫色界繫、緣欲界

繫無色界繫、緣色界繫無色界繫、緣欲界繫

色界繫無色界繫。是名所緣已斷其體已斷。

所緣已斷其體未斷者，謂未離欲界貪，苦智

已生、集智未生，諸欲界繫善心，緣見苦所斷。

集智已生、滅智未生，諸欲界繫善心，緣見苦

集所斷。滅智已生、道智未生，諸欲界繫善心，

緣見苦集滅所斷。若見圓滿世尊弟子，未離

欲界貪，諸欲界繫善心，緣見所斷。是名所緣

已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體

已斷者，謂已離欲界貪，未離色界貪，諸欲界

繫善心，緣欲界繫色界繫、緣欲界繫無色界

繫、緣欲界繫色界繫無色界繫。已離色界貪，

未離無色界貪，諸欲界繫善心，緣欲界繫無

色界繫、緣色界繫無色界繫、緣欲界繫色界

繫無色界繫。是名所緣已斷及所緣未斷其

體已斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者，

謂未離欲界貪，苦智已生、集智未生，諸欲界

繫善心，緣見苦集滅道及修所斷。集智已生、

滅智未生，諸欲界繫善心，緣見苦集滅道及