阿毘達磨識身足論

心者，謂諸有學已得無色界善心。非成就無

色界善心亦非學心者，謂諸異生未得無色

界善心。若成就無色界善心，亦成就無學心

耶？若成就無學心，定成就無色界繫善心。或

成就無色界繫善心非無學心，謂諸有學異

生已得無色界善心。若成就無色界繫有覆

無記心，亦成就無色界繫無覆無記心耶？或

成就無色界繫有覆無記心非無色界繫無

覆無記心，廣說四句。成就無色界繫有覆

無記心非無色界繫無覆無記心者，謂欲界

色界生長有學異生，及無色界生長有學異

生，異熟果心不現在前。成就無色界繫無覆

無記心非無色界繫有覆無記心者，謂無色

界生長諸阿羅漢異熟果心正現在前。成就

無色界繫有覆無記心亦無色界繫無覆無

記心者，謂無色界生長有學異生異熟果心

正現在前。非成就無色界繫有覆無記心亦

非無色界繫無覆無記心者，謂欲界色界生

長諸阿羅漢，及無色界生長諸阿羅漢，異

熟果心不現在前。若成就無色界繫有覆無

記心亦成就學心耶？若成就學心，定成就無

色界繫有覆無記心。或成就無色界繫有覆

無記心非學心，謂諸異生若成就無色界繫

有覆無記心，定不成就無學心。若成就無學

心，定不成就無色界繫有覆無記心。若成就

無色界繫無覆無記心，亦成就學心耶？或成

就無色界繫無覆無記心非學心，廣說四句。

成就無色界繫無覆無記心非學心者，謂無

色界生長阿羅漢異生異熟果心正現在前。