眾事分阿毘曇論

幾善非善因、幾善因非善、幾善亦善因、幾非

善亦非善因？幾不善非不善因、幾不善因非

不善、幾不善亦不善因、幾非不善亦非不善

因？幾無記非無記因、幾無記因非無記、幾無

記亦無記因、幾非無記亦非無記因？幾因緣

緣非有因、幾有因非因緣緣、幾因緣緣亦有

因、幾非因緣緣亦非有因？幾次第緣緣非次

第、幾次第非次第緣緣、幾次第緣緣亦次第、

幾非次第緣緣亦非次第？幾緣緣緣非有緣、

幾有緣非緣緣緣、幾緣緣緣亦有緣、幾非緣

緣緣亦非有緣？幾增上緣緣非增上、幾增上

非增上緣緣、幾增上亦增上緣緣、幾非增上

緣緣亦非增上？幾流非隨流、幾隨流非流、幾

流亦隨流、幾非流亦非隨流。如是一切修多

羅廣問。

問此優婆塞五戒，幾色幾非色者，今當答。謂

一切是色，一不可見、四分別，謂四作可見、無

作不可見，彼一切作有對、無作無對，一切是

有漏，一切是有為，一切是有報，一切從因緣

生世所攝，一切是色所攝，一切是外入所攝，

一切是智知，一切是斷知知，一切是斷，一切

是應修，一切不穢污，一切是果亦有果，一切

是不受，一切是四大造，一切是有上，一切是

有，一切因不相應。

善一處少分攝五戒，五戒亦攝善一處少分，

不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所不攝。

有漏一處少分攝五戒，五戒亦攝有漏一處

少分，無漏處所不攝。一切或過去或未來或

現在，一切是善，一切是欲界繫，一切是非學