眾事分阿毘曇論

應分別。緣身慧，或學、或無學、或非學非無學。

云何學？謂學意思惟相應緣身慧。云何無學？

謂無學意思惟相應緣身慧。云何非學非無

學？謂有漏意思惟相應緣身慧。如緣身慧，乃

至緣法慧亦如是。

念處，若有漏，彼修斷；若無漏，彼不斷。一切

是心法心相應，一切心隨轉受相應，一切心

隨轉想行相應，除其自性。問：念處，幾有覺有

觀？答：一切應分別。緣身慧，或有覺有觀、或無

覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀？謂有覺

有觀意思惟相應緣身慧。云何無覺有觀？謂

無覺有觀意思惟相應緣身慧。云何無覺無

觀？謂無覺無觀意思惟相應緣身慧。如緣身

慧，乃至緣法慧亦如是。

問：念處，幾見非見處？答：一切應分別。緣身慧，

或見非見處，作四句。見非見處者，謂盡智、無

生智所不攝無漏緣身慧。見處非見者，謂見

所不攝有漏緣身慧，及五識身相應緣身慧。

見亦見處者，謂世俗正見。非見亦非見處者，

謂見所不攝無漏緣身慧。

緣受慧，或見非見處，作四句。見非見處者，謂

盡智無生智所不攝無漏緣受慧。見處非見

者，謂見所不攝有漏緣受慧。見亦見處者，謂

世俗正見。非見亦非見處者，謂見所不攝無

漏緣受慧。如無漏緣受慧，緣心慧、緣法慧亦

如是。

一切非身見因身見亦非彼因，一切非業亦

非業報，一切是業隨轉非業，一切非造色色

非可見色，一切非造色色非有對色，一切是