眾事分阿毘曇論

一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，

一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦

有因。

問：不壞淨，幾次第非次第緣緣？答：一非次第

亦非次第緣緣、三分別。佛不壞淨，或次第非

次第緣緣，作三句。次第非次第緣緣者，謂未

來現前必起佛不壞淨。次第亦次第緣緣者，

謂過去現在佛不壞淨。非次第亦非次第緣緣

者，謂除未來現前必起佛不壞淨，若餘未來

佛不壞淨。如佛不壞淨，法、僧不壞淨亦如

是。

一是緣緣緣非有緣、二是緣緣緣亦有緣，一

切是增上緣緣及有增上，一切非流亦非隨

流。

果者，謂四沙門果。問：云何四？答：謂須陀洹果

乃至阿羅漢果。

問：此四沙門果，幾色、幾非色？答：謂沙門果所

攝身口業是色，餘非色。一切不可見，一切是

無對，一切是無漏。

問：沙門果，幾有為、幾無為？答：一切應分別。謂

須陀洹果，或有為、或無為。云何有為？謂須陀

洹果有為五陰。云何無為？謂須陀洹果所攝

數滅。如須陀洹果，乃至阿羅漢果亦如是。

一切是無報沙門果，若有為從因緣生世所

攝、若無為非因緣生非世所攝。沙門果所攝

身口業是色所攝，餘是名所攝。沙門果所攝

心意識是內入所攝，餘是外入所攝。一切是

智知，一切非斷知知及不斷，若有為是應修、

若無為是不應修，一切不穢污，若有為是果