眾事分阿毘曇論

及有果、若無為是果非有果，一切是不受，沙

門果所攝身口業是四大造、餘非四大造，若

有為是有上、若無為是無上，一切是非有，沙

門果所攝身口業及心不相應行及數滅因

不相應、餘因相應。

善六處少分攝四沙門果，四沙門果亦攝善

六處少分。不善處所不攝、無記處所不攝、漏

處所不攝、有漏處所不攝。無漏六處少分攝

四沙門果，四沙門果亦攝無漏六處少分。若

有為或過去或未來或現在、若無為非過去

非未來非現在，一切是善，一切是不繫。

問：沙門果，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一

切應分別。謂須陀洹果，或學、或非學非無學。

云何學？謂須陀洹有為果。云何非學非無學？

謂須陀洹無為果。如須陀洹果，斯陀含果、阿

那含果亦如是。

阿羅漢果，或無學、或非學非無學。云何無學？

謂阿羅漢有為果。云何非學非無學？謂阿羅

漢無為果。一切是不斷，沙門果所攝身口業

心不相應行及數滅非心非心法非心相應，

沙門果所攝受陰想陰彼相應行陰是心法

心相應，心意識即心也。

問：須陀洹果，幾心隨轉非受相應？答：作四句。

心隨轉非受相應者，謂心隨轉身口業，心隨

轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者，謂

心意識。心隨轉亦受相應者，謂想陰彼相應

行陰。非心隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉

心不相應行，若餘心不相應行及數滅。如須

陀洹果，乃至阿羅漢果亦如是。如受，想、行亦