眾事分阿毘曇論

有因。

問四通，幾次第非次第緣緣？答：一切應分別。

通或次第非次第緣緣，作三句。次第非次第

緣緣者，謂未來現前必起心心法。次第亦次

第緣緣者，謂過去現在心心法。非次第亦非

次第緣緣者，謂除未來現前必起心心法，若

餘未來心心法，及身口業心不相應行。通所

攝身口業心不相應行，是緣緣緣非有緣，餘

者是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有

增上，一切非流亦非隨流。

種者，謂四聖種。問：云何四？答：一謂隨乞得衣

知足聖種，二謂隨乞得食知足聖種，三謂隨

得眠臥具等知足聖種，四謂樂閑靜樂修聖

種。

問：此四聖種，幾色、幾非色？答：聖種所攝身口

業是色，餘非色。一切是不可見，一切是無

對。

問聖種，幾有漏、幾無漏？答一切應分別。聖

種，或有漏、或無漏。云何有漏？謂聖種所攝有

漏五陰。云何無漏？謂聖種所攝無漏五陰。一

切是有為。若有漏，彼有報；若無漏，彼無報。一

切從因緣生世所攝。聖種所攝身口業是色

所攝，餘是名所攝。聖種所攝心意識是內入

所攝，餘是外入所攝。一切是智知。若有漏，斷

知知及斷；若無漏，非斷知知及不斷。一切是

應修，一切不穢污，一切是果及有果，一切是不

受。聖種所攝身口業是四大造，餘非四大造。

一切是有上。聖種，若有漏，彼是有；若無漏，

彼非有。聖種所攝身口業及心不相應行，因