眾事分阿毘曇論

亦觀相應者，謂覺觀相應心心法。非覺隨轉

亦非觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘身

口業，除覺隨轉心不相應行，若餘心不相應

行，及覺不相應觀，及非覺觀相應心心法。如

苦遲通，苦速通亦如是。

樂遲通，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉

非觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心不

相應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂

覺，若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦觀

相應者，謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非

觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘身口業，

除覺隨轉心不相應行，若餘心不相應行，及

覺不相應觀，及非覺觀相應心心法。如樂遲

通，樂速通亦如是。

通所攝盡智、無生智，所不攝無漏慧。是見非

見處，餘非見亦非見處。一切非身見因、身見

亦非彼因。通所攝身口業及思，此是業非業

報，餘非業亦非業報。

問四通，幾業非業隨轉？答：作四句。業非業隨

轉者，謂思業。業隨轉非業者，謂受陰、想陰、識

陰，若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者，

謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者，謂除

業隨轉心不相應行，若餘心不相應行。

通所攝身口業，是造色色非可見色，餘非

造色色亦非可見色。通所攝身口業，是造色

色非有對色，餘非造色色亦非有對色。一切

是甚深難了、難了甚深。

一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，

一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦