眾事分阿毘曇論

一切是外入所攝，一切是智知。若有漏，斷

知知及斷；若無漏，非斷知知及不斷。一切是

應修，一切不穢污，一切是果及有果，一切是

不受，一切非四大造，一切是有上。念處，若

有漏，是有；若無漏，非是有。一切因相應。

善一處少分攝四念處，四念處亦攝善一處

少分。不善處所不攝、無記處所不攝、漏處

所不攝。

或有漏處攝非念處，作四句。有漏處攝非念

處者，謂有漏色陰、有漏受陰想陰識陰，念處

所不攝有漏行陰。念處攝非有漏處者，謂無

漏四念處。有漏處攝亦念處者，謂有漏四念

處。非有漏處攝亦非念處者，謂無漏色陰受

陰想陰識陰，念處所不攝無漏行陰及無為。

或無漏處攝非念處，作四句。無漏處攝非念

處者，謂無漏色陰受陰想陰識陰，念處所不

攝無漏行陰及無為。念處攝非無漏者，謂有

漏四念處。無漏處攝亦念處者，謂無漏四念

處。非無漏處攝亦非念處者，謂有漏色陰受

陰想陰識陰，念處所不攝有漏行陰。一切或

過去或未來或現在，一切是善。

問：念處，幾界繫？答：一切應分別。緣身慧，或欲

界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲

界繫？謂欲界繫意思惟相應緣身慧。云何色

界繫？謂色界繫意思惟相應緣身慧。云何無

色界繫？謂無色界繫意思惟相應緣身慧。云

何無繫？謂無漏意思惟相應緣身慧。如緣身

慧，乃至緣法慧亦如是。

問：念處，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一切