眾事分阿毘曇論

處及一處少分。一切或過去或未來或現在，

一切是善，一切是不繫。

問：不壞淨，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一

切應分別。佛不壞淨，或學、或無學。云何學？

謂學意思惟相應佛不壞淨。云何無學？謂無

學意思惟相應佛不壞淨。如佛不壞淨，法、僧

不壞淨亦如是。

聖戒不壞淨，或學、或無學。云何學？謂學身

口業。云何無學？謂無學身口業。一切是不斷，

一非心非心法非心相應、三心法心相應，一

心隨轉非受相應、三心隨轉亦受相應，一心

隨轉非想行相應、三心隨轉亦想行相應，除

其自性。

問：不壞淨，幾覺隨轉非觀相應？答：一切應分

別。佛不壞淨，或有覺有觀、或無覺有觀、或無

覺無觀。云何有覺有觀？謂有覺有觀意思惟

相應佛不壞淨。云何無覺有觀？謂無覺有觀

意思惟相應佛不壞淨。云何無覺無觀？謂無

覺無觀意思惟相應佛不壞淨。如佛不壞淨，

法、僧不壞淨亦如是。

聖戒不壞淨，或覺隨轉非觀相應、或非覺隨

轉亦非觀相應。云何覺隨轉非觀相應？謂覺

隨轉身口業，餘非覺隨轉亦非觀相應。一切

非見亦非見處，一切非身見因身見亦非彼

因，一是業非業報、三非業亦非業報，一是

業亦業隨轉、三業隨轉非業，一是造色色非

可見色、三非造色色亦非可見色，一是造色

色非有對色、三非造色色亦非有對色，一切

是甚深難了、難了甚深。